今天推书 《文明苦旅

  余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。我国闻名文明学者，理论家、文明史学家、散文家。

  1968年结业于上海戏曲学院戏曲文学系。1980年连续出书了《戏曲理论史稿》《我国戏曲文明史述》《戏曲审美心理学》。1985年成为我国大陆最年青的文科教授。1986年被颁发上海十大学术精英。1987年被颁发国家级突出贡献专家的荣誉称号。2011年被颁发甘肃联合大学荣誉教授。2010年起担任澳门科技大学人文艺术学院院长。

  《文明苦旅》一书于1992年初次出书，是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和调查途中写下的著作，是他的第一部文明散文集。全书最重要的包括两部分，一部分为前史、文明散文，另一部分为回想散文。甫一问世，该书就以文采飞扬、常识丰盛、见地独特而备受万千读者喜欢。由此创始“前史大散文”一代文风，令世人重拾中华文明价值。他的散文独具匠心，见常人所未见，思常人所未思，长于在美好的文字中一步步将读者带入前史背景和文明长河，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学、文明价值。书中多篇文章后当选中学教材。但因为此书的严重影响，在为余秋雨先生带来很多光环和拥趸的一起，也带来了数之不尽的费事和盗版。誉满天下，“谤”亦随身。余秋雨先生在身心俱疲之下，决议亲身修订、重编此书。

  新版《文明苦旅》作为余秋雨先生30年前史背景和文明散文修订自选集，删掉旧版37篇文章中的13篇，新增文章17篇，其间当选教材的《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》等经典篇目悉数通过改写、修订。新版内容与旧版比较，全新和改写的篇目到达三分之二以上，对新老读者都是一场全新的阅览体会和人文享用。可谓余秋雨30年来不懈的文明调查和人生思索的完美结晶。

  全书共包括了如梦起点、我国之旅、国际之旅、人生之旅这四个部分。跟随着余秋雨的脚步，咱们正真看到的不再是人头攒动的旅游景点，而是高山背面蕴藏的神话与传说，是溪流之中流动的回忆与情怀。

  如梦起点写的是作者的几则幼年往事，女教师来到了作者地点的山村，用温热的常识为村庄解了冻，作者也因此有时机走出村庄，在饱读诗书后得出了“人应该回归山河”的感悟，看似与游览毫无相关，实则道出了作者“苦旅”的原因。

  我国之旅和国际之旅记录了余秋雨踏遍重要文明遗址的脚印。两河流域、埃及、阿拉伯半岛、希腊、罗马……余秋雨看望了重要的古文明发源地以及很多国家，成为了迄今为止全球仅有可以抵达悉数现场，看望人类史上重要文明遗址的学者。

  人生之旅则是描绘了文明背面的鲜活生命。文明的发明必定含辛茹苦，这背面是很多条尊贵的生命在支撑，如谢晋、巴金、黄佐临……余秋雨以自己了解的文明发明者为例，叙说了他们由发明之苦交融而成的人生之旅。

  3、夜航船，山村孩子心中的船，破残的村庄求救的船，青年冒险家下赌注的船，文明细流浚通的船。

  4、一座一般城市的文明，主要是看地上有多少热烈的镜头，一座尊贵城市的文明，主要是看天上有几抹孤单的云霞。

  5、堂皇转瞬凋谢，喧腾是短寿的别号，在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。

  7、有这样的地，天才叫天。有这样的六合才叫地。在这样的六合中独个儿行走，侏儒也变成了伟人。在这样的六合中独个儿行走，伟人也变成了侏儒。

  8、水，看似和婉无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强壮;看似无色无味，却能挥洒出苍茫绿野，累累硕果，姹紫嫣红;看似自处低下，却能蒸发九天，为云为雨，为虹为霞。

  9、再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上挥洒自如的楹联。再也找不见慷概的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可歇息的亭台。再也不去等待前史的震颤，只需傲然安坐着的万古湖山。

  10、人世间最入神的，莫过于一群活得很安闲的人宣布的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人可以脱节这种涡卷，没有一个人可以面临着它们而坚持安静。

  《文明苦旅》虽有一“旅”字，但在自序中标明是流浪旅程的感悟心得，但却与惯例的行记截然不同：其重心并非见识描绘，也非一般含义的借景抒情，更少行记特有的轻捷笔调，反而“一落笔却比过去写的任何文章都显得衰老”。这“衰老”是因为《文明苦旅》的起点和结尾不止于地域和空间，而是穿越了千百年的前史，从身体的困难行进到心灵的激烈冲击，作者不单单是用眼睛来赏识景象，并且把对前史的深入感悟融入其间：“每到一个当地，总有一种沉重的前史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹……我站在古人必定站过的那些方位上，用前辈差不多的黑眼珠打量着很少会有改变的天然景观，静听着与千百年前没有一点点差异的风声鸟声，心想……而我国文明的实在步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”

  在作者心中，山水似乎都有了灵性，成了一个充溢才智的道理白叟，“大地默默无语，只需来一二个有领悟的文人一站立，它封存长远的文明内涵也就能哗的一声奔泻而出，文人本也萎靡软弱，只需被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。”在这个人日渐物化的年代，余秋雨却在广袤的大地上找到了，天然与人内涵精力的调和一致。尽管，《文明苦旅》的风格并不一致，但深深考虑，细细咀嚼后，就会发现这些文章都有一个一起的规划意象：想借山水奇迹探寻我国文人艰苦行进的脚印。再详细一点则是写《江南小镇》时的自白：寻求“一种再密切不过的人文文明”，“一种把目然与情面建立得无比奇妙的生态环境”，“人生苦旅的起点和结尾”。从文明名胜、名城到罕为人知的古人脚印，到原始窟窿、乡下小镇、海外侨居地；从牌坊、翰墨到夜雨、夜航船。飘然往来不断的却是一类人：诗人、画家、皇帝和官员、学者、村庄教师，还有一个不识字的王道士。即便有些人的行迹已被知晓了，这次却是面临面的感触他们、挣扎和深藏的哀伤和惋惜。